BIOGRAFI MARTHA E. ROGERS

1. BIOGRAFI MARTHA E. ROGERS

Martha E. Rogers lahir di Dallas, Texas, 12 Mei 1914 dan meninggal di Phoenix, 13 Maret 1994. Dia adalah anak tertua dari empat bersaudara. Keyakinannya yang kuat dalam mengikuti kuliah universitas Tennessee di Knoxville dari 1931 - 1933. Dia mendapatkan gelar diploma pada tahun 1936, BS dalam perawatan kesehatan masyarakat dari George Peabody College, Nashville, Tennessee, pada tahun 1937, dan mendapatkan gelar MA dalam pengawasan Perawatan Kesehatan Umum dari Teachers College, Columbia University, New York, pada tahun 1945, dan pada tahun 1952 ia mendapatkan MPH nya dan ScD pada tahun 1945, dengan baik dari Johns Hopkins University. Menduduki posisi staf dalam keperawatan kesehatan masyarakat, serta membentuk pelayanan perawat pertama di Arizona, kemudian ia pindah ke perguruan tinggi sebagai dosen tamu dan kemudian sebagai bergabung dengan asosiasi penelitian selama 21 tahun, Dr Rogers adalah Profesor dan Kepala Divisi Perawat Pendidikan di Universitas New York. Pada tahun 1975 ia menjadi Profesor Emeritus di Universitas New York.

Sebagai "suatu ilmu humanistik didedikasikan sebagai kepedulian untuk menjaga dan meningkatkan kesehatan, mencegah penyakit, merawat dan rehabilitasi yang sakit dan menonaktifkan" pelayanan keperawatan historis telah dimaksudkan untuk kemanusiaan (Rogers, 1970, pp.vii, ix). Sepanjang evaluasi keperawatan, dari usia awal hingga saat ini, telah sangat memprihatinkan. Akibatnya, Martha Rogers percaya bahwa pengetahuan tentang masa lalu adalah fondasi yang diperlukan bagi pemahaman keperawatan dan untuk mengembangkan teori dan prinsip-prinsip dalam membimbing praktek keperawatan.

KEPERAWATAN MENURUT ROGERS

Ilmu perawatan adalah sesuatu yang humanistik dan suatu ilmu pengetahuan yang berperikemanusiaan yang mengarah pada gambaran dan menjelaskan manusia utuh yang sinergis dan dalam mengembangkan penyamarataan yang hipotetis dan prinsip bersifat prediksi basis ke praktek. Ilmu pengetahuan dari keperawatan adalah suatu ilmu pengetahuan dari humanistik dan ilmu pengetahuan dari manusia tidak dapat diperkecil lagi dan lingkungan mereka.

ASUMSI DASAR ROGERS

Menurut Rogers ( 1970) ada lima dasar asumsi tentang manusia, yaitu:

1. Pertama, manusia adalah satu kesatuan, proses integritas individu dan mewujudkan karakteristik yang lebih dan perbedaan dari jumlah bagian-bagiannya. Manusia kelihatan seperti bagian terkecil dan menghilang lenyap dari pandangan. Karena kesatuan ini , menghasilkan variabel dan secara konstan mengubah pola ini.
2. Individu dan lingkungan terus mengalami perubahan materi dan energi
3. Mempercayai bahwa proses hidup manusia tidak dapat diulang dan tidak dapat diprediksi sepanjang ruang dan waktu. Individu tidak pernah dapat mundur atau jadilah sesuatu ia atau dia sebelumnya adalah.
4. Mengidentifikasi pola manusia dan mencerminkan keutuhan yg inovatif, pola teladan ini mempertimbangkan pengaturan diri, ritme, dan teori pengaruh energi. Mereka memberi kesatuan keanekaragaman dan mencerminkan suatu alam semesta yang kreatif dan dinamis.
5. Individu dicirikan oleh kapasitas abstraksi dan citra, bahasa dan berpikir, sensasi dan emosi. Hanya manusia yang mampu untuk berfikir menjadi siapa dan keluasan dari alam semesta ini.

Berdasarkan kelima asumsi tersebut ada empat pelindung yang menghalangi identifikasi oleh Rogers energi dasar, keterbukaan, pola, dan sifat pandimensional. Suatu konsep yang keduanya menghidupkan dan mematikan lingkungan, energi dasar tidak punya batasan-batasan; mereka tak terpisahkan, menyebar tanpa batas, dan dinamis. Bidang ini bersikap terbuka, membiarkan pertukaran dengan bidang lainnya. Simpangan diantaranya dan selama energi dasar memiliki pola yaitu merasa seperti gelombang tunggal; pola ini tidak sulit tetapi berubah sesuai kondisi. Pertukaran terjadi di dalam pandimensional sebuah bidang tidak segaris yaitu tidak terbatas oleh tempat dan waktu. Dengan pelindung ini sebagai dasarnya, kesatuan manusia didefinisikan seperti sesuatu yang tidak dapat diperkecil lagi, tidak dapat dibagi, pandimensional energi dasar diidentifikasikan dengan pola dan manifestasi karakterikstik yang berbeda dari bagian-bagian itu dan tidak bisa diprediksi oleh pengetahuan dari bagian-bagian tersebut.

Terdapat persamaan kekuatan antara anggapan dasar Roger dan sistem teori umum lainnya. Menurut von Bertalanffy (1968), sebuah sistem adalah kumpulan dari elemen-elemen yang dihubungkan, wujud manusia dan lingkungannya. Seperti sebuah sistem hidup dan energi dasar, individu memiliki kecakapan dalam memanfaatkan energi dan informasi dari lingkungan dan energi bebas dan informasi kepada lingkungan.

Teori sistem umum adalah keseluruhan pengetahuan umum. Berkaitan dengan masalah organisasi, fenomena yang tidak ditetapkan pada masalah individu dan dinamika interaksi diwujudkan dalam tingkah laku yang berbeda ketika diasingkan. Jadi, keseluruhan anggapan dan pola hasil kompleks bangunan.

Dengan menggunakan 5 anggapan dan perlindungan sebagai dasar, proses hidup di dalam badan manusia menjadi sebuah fenomena, dari keberlanjutan dan dari dinamika dan pertukaran kreatifitas, yang mempunyai kesatuan kepemilikan. Itu dibedakan dari lingkungan dan kejadian dalam pandimensional. Karena individu adalah penerima pelayanan perawat, proses kehidupan manusia intinya di sekitar perawat. Menurutt Rogers (1970,1988,1992), pengetahuan perawat adalah pembelajaran manusia dan bidang lingkungannya dan langsung pada pendeskripsian proses kehidupan manusia dan menjelaskan dan memprediksi alam dan langsung pada perkembangannya. 

 TEORI ROGER: PRINSIP HOMEODINAMIK

Prinsip homeodinamika terdiri dari 3 pemisahan prinsip – integral, resonansi dan helicy Roger (1970,1988, 1992). Dengan kombinasi prinsip homeodinamika dan konsep manusia dari definisi perawat, sebuah teori menyatakan dapat dijadikan dalil. Sebuah teori yang tepat mungkin menyatakan jika perawat menggunakan prinsip homeodinamika untuk melayani umat manusia.

  
Integral

Prinsip pertama adalah integral. badan manusia dan lingkungannya tidak dapat dipisahkan, rangkaian pertukaran proses kehidupan terus terjadi pembaharuan interaksi antara badan manusia dan lingkungannya. Keduanya saling berinteraksi yang konstan dan saling bertukar dimana pembentukan keduanya ditempatkan dalam waktu yang sama. Maka, integral adalah kelanjutan proses interaksi antara manusia dan lingkungan.

Resonansi

Prinsip selanjutnya, resonansi, berbicara pada kejadian pertukaran alam antara manusia dan bidang lingkungan. Pertukaran adalah pola manusia dan bidang lingkungan disebarkan dari gelombang yang berpindah dari gelombang yang lebih tinggi dari frekuensi rendah ke gelombang yang lebih pendek dari frekuensi yang lebih tinggi. Proses kehidupan dalam badan manusia adalah simfoni dari ritme yang bergerak dalam frekuensi tertentu. Pengalaman manusia di lingkungannya seperti segaris kompleks kesatuan gelombang resonansi mereka dengan dunia istirahat

Helicy

Terakhir, prinsip helicy sependapat dengan alam dan pertukaran langsung pada manusia- lingkungan. Manusia dan lingkungan adalah dinamis, sistem terbuka dalam pertukaran adalah hak berlanjut pada pertukaran yang konstan antara manusia dan bidang lingkungan.Pertukaran ini juga mengalami pembaharuan. Jika, pertukaran tidak dapat diprediksi. Akhirnya, pertukaran langsung menuju peningkatan perbedaan dan kerumitan. Proses ini dan polanya tidak dapat di prediksi, dinamis, dan peningkatan perbedaan.

Helicy meliputi konsep perubahan ritmis, pengaruh evolusioner, dan kesatuan bidang lingkungan hidup manusia. Arah perubahan yang terjadi antara manusia dan lingkungan terhadap peningkatkan keragaman dan kompleksitas dan ritme yang tidak tepat diulang. Akibatnya, prinsip dari homeodynamics adalah cara melihat manusia dalam keutuhan mereka. Perubahan dalam proses kehidupan manusia yang tidak dapat kembali, nonrepeatable, berirama, dan menyajikan keragaman pola tumbuh.

 PERBANDINGAN DENGAN TEORI LAIN

Prinsip-prinsip yang homeodinamik erat keterkaitannya dengan prinsip teori terpilih. Sistem prinsip umum homeodinamik dari helicy dapat dibedakan menjadi equifinaliti dan negenytropi. Equifinality berarti bahwa sistem terbuka dapat mencapai keadaan waktu kemandirian kondisi awal dan ditentukan hanya oleh parameter tujuan sistem itu. Prinsip negentropic mengatur bahwa sistem terbuka memiliki mekanisme yang dapat memperlambat proses gerakan menuju kurang efisiensi. Pertukaran lingkungan dapat memberikan dukungan untuk mekanisme tersebut. Misalnya, kasus Susie kembar identik dan Joanie. Setelah ulang tahun mereka dua bulan, salah satu kembar, Susi, menghabiskan enam minggu di kaki bilateral untuk mengobati cacat bawaan. Akibatnya Susie dipertahankan di dataran tinggi, dan Joanie terus mengembangkan sepanjang sumbu sekuensial. Susie mengalami pola perubahan perkembangan, perbedaan perkembangan antara si kembar substansial, sedangkan pada bulan kedelapan perbedaan telah sangat berkurang. Bagian equifinal dari perkembangan ini akan tercapai meskipun lama.

Perkembangan teori telah menunjukkan bahwa kompetensi bawaan bayi berkembang melalui waktu.

Sebagai contoh, Erikson (1963) tahapan perkembangan psikososial, dimulai dengan kepercayaan versus ketidakpercayaan dan otonomi versus keraguan malu, melalui generativity versus penyerapan diri dan integritas ego versus putus asa, mengakui pertumbuhan ke depan dari seorang individu yang semakin kompleks. Pembangunan adalah proses yang berkelanjutan dari mempelajari tugas-tugas dasar pertama berjalan, makan, dan berbicara untuk mengontrol fungsi tubuh untuk menyesuaikan diri dengan pensiun, dan / atau kematian pasangan.

Contoh lain adalah Piaget (Piaget & Inhelder, 1969) konsep pengembangan intelektual. Kohlberg (1973) memvalidasi kerja Piaget menemukan bahwa perkembangan moral dimulai ketika proses berpikir bergeser dari sebelum operasi pada operasi konkret.  Kohlberg menemukan bahwa laki-laki berkembang melalui serangkaian tahapan, dari hukuman premoral dan orientasi ketaatan pada moralitas yang berprinsip dan orientasi prinsip universal etika. Giligan (1982) telah menantang teori perkembangan dan pengecualian mereka pemikiran perempuan dan pembangunan di presentasi pekerjaan mereka.  Pengamatan Gilligan, pemikiran yang mendukung model konseptual Roger keunikan manusia kesatuan. 

Menurut Roy (Roy & Adrews, 1991) model adaptasi mungkin dapat diperlihatkan dengan kekonsistennya dengan sistem abstrak Roger. Model postulat Roy menyatakan bahwa tingkat adaptasi individu merupakan fungsi dari interaksi antara mekanisme adaptasi dan lingkungan. Adaptasi psikologi terhadap stimulus lingkungan mengalami perubahan kedudukan seperti yang dialami oleh pendaki gunung menunjukkan interaksi timbal balik antara individu dan lingkungan. Perubahan stimultan pendaki gunung dan kenaikannya konsisten dengan prinsip integral.

Menurut Roy (Roy & Adrews, 1991), adaptasi individu dari konsep diri dipengaruhi oleh pengalaman sosial, yang mencerminkan stimulus eksternal yang mengelilingi orang tersebut dan proses dari persepsi dan pembelajaran sosial. Prinsip Rogers tentang dalil helicy, setiap interaksi timbal balik yang baru meningkatkan perubahan inovatif. Sebagai contoh, seorang wanita yang menjadi seorang istri sekaligus ibu mengembangkan diri konsep diri yang konsisten dengan presepsi interaksi dengan suaminya dan anak-anaknya. Ketika wanita itu menjadi mahasiswa, interaksinya dengan dosen, mahasiswa, dan lingkungan kampus meningkatkan perubahan dan adaptasi dalam konsep-diri-nya.

Menjadi seorang ibu, istri sekaligus mahasiswa membuatnya mengalami perubahan di lingkungannya. Ini adalah perwakilan dari perkembangan. Pada titik tertentu dalam waktu perubahan disebabkan oleh lingkungan baru yang menciptakan perubahan dalam pola hidup di mana wanita itu telah berfungsi.

Perubahan ini mempengaruhi kebiasaan yang berhubungan dengan gaya hidup nya dahulu. Sebelum kuliah, ibu akan memasak untuk keluarganya, setelah ia kuliah, tidak ada anggota keluarga yang berperan memasak, sehingga fungsi keluarga berubah. Sesuai dengan prinsip Roger, (helicy) perubahan kebiasaan terjadi karena perubahan lingkungan. Resonancy menguji variasi yang terjadi selama proses kehidupan dari orang yang "utuh". 

TEORI ROGERS DAN METAPARADIGMA LANSIA

Marta Rogers (1992) mengungkapkan metaparadigma lansia. Dia menyajikan lima asumsi tentang manusia. Setiap manusia diasumsikan sebagai kesatuan yang dengan individualitas. Manusia secara kontinyu mengalami pertukaran energi dengan lingkungan. Manusia mampu abstraksi, citra, bahasa, pikiran, sensasi, dan emosi. Manusia diidentifikasi dengan pola dan mewujudkan karakteristik dan perilaku yang berbeda dari bagian dan yang tidak dapat diprediksi dengan pengetahuan tentang bagian - bagiannya.

Lingkungan terdiri dari semua pola yang ada di luar individu. Keduanya, individu dan lingkungan dianggap sistem terbuka. Lingkungan merupakan, tereduksi terpisahkan, energi lapangan pandimensional diidentifikasi dengan pola dan integral dengan bidang manusia (Rogers, 1992).

Perawatan utamanya adalah seni dan ilmu dan humanistik kemanusiaan. Ditujukan terhadap semua manusia dan berkaitan dengan sifat dan arah pembangunan manusia. Tujuannya untuk berpartisipasi dalam proses perubahan sehingga orang dapat mengambil manfaat (Rogers, 1992).

Kesehatan tidak secara khusus diatur, Malinski (1986) dikutip dari komunikasi pribadi dengan Rogers di mana di negara bagian Rogers bahwa ia memandang kesehatan sebagai sebuah nilai. Komunikasi ini menegaskan kesimpulan sebelumnya bahwa penyakit, patologi dan kesehatan adalah sebuah nilai.

KEGUNAAN PRINSIP ROGERS DALAM PROSES KEPERAWATAN

Jika profesi keperawatan dipandang sebagai kepedulian pada umat manusia, prinsip-prinsip homeodynamics memberikan pedoman untuk memprediksi sifat dan arah perkembangan individu sebagai respon terhadap masalah kesehatan. Diharapkan, praktik keperawatan profesional kemudian akan meningkatkan dinamika integrasi manusia dan lingkungannya, untuk memperkuat hubungan

dan integritas bidang manusia, dan untuk mengarahkan pola dari bidang manusia dan lingkungan untuk realisasi maksimum kesehatan (Rogers, 1992). Tujuan ini akan tercermin dalam proses keperawatan.

Untuk berhasil menggunakan prinsip-prinsip homeodinamik, diperlukan pertimbangan perawat dan melibatkan perawat dan klien dalam proses keperawatan. Jika sesuatu atau seseorang di luar individu adalah bagian dari lingkungan, maka perawat akan menjadi bagian dari lingkungan klien. Maka tersirat bahwa klien berpartisipasi, serta bersedia maju dalam proses keperawatan. Akibatnya, hasil keperawatan mandiri, yang Rogers (1992), mempertahankan diperlukan jika klien berusaha mencapai potensi maksimal dengan cara yang positif. Keperawatan, adalah bekerja dengan klien, bukan kepada atau untuk klien. Keterlibatan ini dalam proses keperawatan oleh perawat menunjukkan kepedulian terhadap semua orang bukan dari satu aspek, satu masalah, atau segmen terbatas pemenuhan kebutuhan.

Dalam tahap keperawatan, semua fakta dan opini tentang klien dan lingkungan dikumpulkan. Karena keterbatasan kita dalam mengukur dan alat pengumpulan data, informasi yang dikumpulkan sesering mungkin dari suatu pemisahan diri atau bagian lainnya. Namun, untuk melaksanakan pedoman, analisis data harus dalam keadaan yang mencerminkan keutuhan, yang mungkin dicapai dengan menanyakan beberapa pertanyaan dan mendapat respon dari data yang ada.

Pertanyaan seri pertama mencerminkan prinsip Integrasi. Seri berikutnya akan mencerminkan prinsip resonancy. Seri terakhir dari pertanyaan akan dipengaruhi oleh prinsip helicy.

Untuk mencerminkan pola gagasan, terkadang akan ditambahkan beberapa pertanyaan untuk prinsip helicy sebagai pertimbangan. Harus diingat bahwa tanggapan klien merupakan cerminan suatu titik tertentu dalam ruang-waktu. Akibatnya, pola yang diidentifikasi ini tidak statis tetapi terus berubah, mencerminkan perubahan waktu dan menambahkan pengalaman masa lalu. Bukan berarti pertanyaan-pertanyaan ini memuat semua, tetapi menggunakan mereka sebagai referensi akan membantu memberikan perawat dengan melihat klien seutuhnya. Ini akan mengidentifikasi perbedaan individu dan pola pertukaran bagian-bagian secara berurutan dalam proses kehidupan. Penilaian keperawatan, adalah penilaian dari seluruh keadaan manusia dan bukan penilaian yang hanya berdasarkan fisik atau status mental. Ini merupakan penilaian potensi sehat dan sehat secara mandiri dan bukan penilaian dari suatu penyakit atau proses penyakit. Hasilnya ialah bahwa kemandirian memiliki kedudukan lebih tinggi dibandingkan penyakitnya.

Sebagai hasil dari penilaian keperawatan, ditarik kesimpulan tentang kemandirian. Kesimpulannya adalah diagnosis keperawatan, langkah kedua dalam proses keperawatan, dan itu mencerminkan prinsip-prinsip homeodynamik. Irama, pola, keanekaragaman, interaksi, dan variasi proses kehidupan terlihat dengan jelas. Diagnosis keperawatan bertujuan untuk mengetahui pola pertukaran bagian-bagian tersebut dalam proses kehidupan yang mencakup hubungan manusia-lingkungan (Roger, 1970). Meskipun tidak sempurna, diagnosa keperawatan berdasarkan pola kesehatan fungsional Gordon memiliki potensi yang lebih besar kegunaannya dengan kerangka Roger karena cenderung mencerminkan pandangan yang lebih tentang keutuhan individu. Mengingat bersifat statis dan kehilangan tradisi sepanjang diagnosa, sehingga penggunaannya dalam sistem abstrak dinamis bahkan mungkin tidak tepat (Smith, 1988).

Dengan membuat diagnosis keperawatan, mengarahkan perawat memberikan asuhan keperawatan. Fokus pada perkembanagn yang membutuhkan implementasi dalam lingkungan maupun di dalam individu. Diharapkan bahwa perubahan yang satu ini akan terkait dengan perubahan simultan lainnya. Karena integrasi individu dengan lingkungan, masalah kesehatan tidak dapat dipisahkan dari penyakit sosial di dunia. Oleh karena itu, masalah ini tidak bisa ditangani dengan efektif dengan cara yang umumnya diterima secara umum, transisi, tindakan penyakit berorientasi (Rogers, 1992). Dibutuhkan daya imajinasi dan kreatifitas.

Resonansi mensyaratkan bahwa rencana keperawatan diarahkan untuk mendukung atau memodifikasi variasi proses kehidupan seluruh manusia. karena proses kehidupan manusia merupakan fenomena searah, sehingga tidak bisa mengembalikan individu ke tingkat mantan keberadaan, melainkan, perawat membantu individu bergerak maju ke tingkat yang lebih tinggi lebih beragam eksistensi.

Program keperawatan di bidang helicy membutuhkan penerimaan perbedaan individu sebagai ungkapan munculnya evolusi, untuk mendukung atau memodifikasi irama dan tujuan hidup. Untuk melakukan ini membutuhkan partisipasi dan aktif dari klien dalam asuhan keperawatannya. Kesehatan tidak hanya tercapai dengan mempromosikan homeostasis dan keseimbangan, melainkan mengambil langkah-langkah untuk meningkatkan dinamika dan keragaman dalam individu.

Kelemahan Rogers tentang homeodinamik

Walaupun prinsip-prinsip homeodinamik konsisten dengan tujuan universal, ada keterbatasan utama pelaksanaan prinsip-prinsip universal. Banyak orang mengalami kesulitan untuk memahami prinsip-prinsipnya. Meskipun asumsi dasar yang diberikan dan prinsip-prinsip yang ditetapkan, sistem tetap abstrak. Persyaratan belum cukup untuk dioperasionalkan untuk menyediakan pemahaman yang jelas. Kesulitan definisi pengoperasian konsep serta membawa keabstrakan konsep dan hubungan ke tingkat empiris untuk pengujian yang mengganggu banyak ilmuwan perawat (Kim, 1986). Definisi operasional diperlukan untuk pengembangan hipotesis bahwa tes konsep teoritis dan untuk pemilihan instrumen yang memadai akan mengukur konsep-konsep yang terlibat (Hardy, 1974).

Pada tahap dalam perkembangan ilmu keperawatan, instrumen yang cukup akan menilai manusia dalam totalitas mereka tidak ada. Tanpa instrumen tersebut, kemampuan menggunakan atau menguji sistem abstrak sepenuhnya adalah hampir tidak mungkin. Selanjutnya, ketidakmampuan untuk cukup menggunakan atau menguji sistem yang membuat kesuksesan mengimplementasikan kesulitan keperawatan. Dengan demikian, penggunaan prinsip-prinsip homeodynamics di dalamnya adalah totalitas terbatas.

I. Teori Rogers dan karakteristik Teori

1. Teori dapat saling berhubungan menciptakan perbedaan pandangan suatu fenomena tertentu. Teori keperawatan utamanya digunakan dalam prinsip homeodynamic untuk pelayanan kemanusiaan memaksa untuk melihat keperawatan dengan cara berbeda.

2. Teori harus murni logis. Pasti ada perkembangan logis dalam konstruksi utama. Hasil perkembangan logis ini di proses dari identifikasi anggapan, melalui blok bangunan, dengan prinsip homeodynamic.

3. Teori harus relatif sederhana namun umum. Telah dinyatakan bahwa konsepsi Rogers manusia yang elegan di dalamnya terdapat kesederhanaan (Fawcert, 1989). Namun, teori jauh lebih sederhana dalam tingkat abstraksi dan berkontribusi pada kesulitan pemahaman. Serta didasarkan pada penggunaan sistem terbuka yang kompleks.

4. Teori dapat menjadi dasar untuk hipotesis yang dapat diuji untuk memperluas teori.

5. Teori berkontribusi dan membantu meningkatkan pengetahuan umum tubuh dalam tanpa menghilangkan kedisiplinan melalui penelitian yang dilakukan untuk memvalidasi mereka. Teori ini dirancang untuk meminimalkan masalah penelitian, kurangnya kesederhanaan, definisi operasional, dan instrumen yang valid untuk mengukur hasil sehingga keperawatan benar-benar bisa mendapatkan keuntungan dari sistem abstrak Roger.

6. Teori digunakan oleh praktisi untuk membimbing dan meningkatkan praktek mereka.. Ketika ide tersebut diaplikasikan untuk praktek keperawatan, pemahaman perilaku klien mengambil dimensi baru. Selain itu, intervensi keperawatan seperti sentuhan terapeutik dan penggunaan cahaya, warna, musik, dan gerakan telah diturunkan dari ajaran Rogers.

7. Teori harus konsisten dengan validasi teori laim, hukum, dan prinsip-prinsip. Sifat abstrak dari sistem menyediakan potensi besar untuk menghasilkan pertanyaan untuk studi lebih lanjut dan yang berasal intervensi untuk praktek keperawatan. Sistem Rogers juga telah berperan dalam pengembangan teori-teori lainnya. Newman (1994) Parse dan (1992) karya dua contoh tersebut.

RINGKASAN

Membangun dasar teori yang luas dari berbagai disciplins, Rogers mengembangkan prinsip-prinsip homeodynamics. Melekat pada prinsip-prinsip yang lima asumsi dasar:

(1) manusia adalah satu kesatuan, proses integritas individu dan mewujudkan karakteristik yang lebih dari dan perbedaan dari jumlah bagian-bagiannya;

(2) individu dan lingkungan terus exchenging materi dan energi dengan satu sama lain;

(3) proses kehidupan manusia berkembang ireversibel dan unidirectionally sepanjang waktu;

(4) mengidentifikasi pola manusia dan mencerminkan keutuhan yg inovatif; dan

(5) individu dicirikan oleh kapasitas abstraksi dan citra, bahasa dan berpikir, sensasi dan emosi.

Prinsip-prinsip integral, helicy, dan resonancy dibandingkan dengan teori sistem umum, teori pembangunan, dan teori adaptasi. Cara untuk menggunakan prinsip-prinsip dalam proses keperawatan dieksplorasi. Kesulitan dalam memahami prinsip-prinsip, kurangnya definisi operasional, instrumen abd tidak memadai untuk pengukuran adalah keterbatasan utama penggunaan efektif dari teori ini.